\u201cEl camino de la doctrina es largo; breve y eficaz el del ejemplo\u201d (S\u00e9neca).<\/p>\n\n\n\n
Hoy vengo a rebatirlo. Tarea complicada discutir al estoico.<\/p>\n\n\n\n
Parto de la diferencia a la que he acudido en otras ocasiones: la diferencia entre el mundo anglosaj\u00f3n y el continental.<\/p>\n\n\n\n
La moral, sobre la que tanto escribi\u00f3 S\u00e9neca, es el centro sobre el que orbita la cultura jur\u00eddica anglosajona. A falta de c\u00f3digos, leyes y dem\u00e1s normas escritas, acude a los precedentes dictados por sus Tribunales a lo largo de los a\u00f1os. Con ellos, buscar\u00e1 lograr la convicci\u00f3n en jurados y magistrados de que su tesis es la m\u00e1s \u201cmoral\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Pero no s\u00f3lo la cultura jur\u00eddica, tambi\u00e9n la sociedad en general, de la que hemos importado la peligrosa \u201ccorrecci\u00f3n pol\u00edtica\u201d. Es la moral social, com\u00fan a la sociedad y que rige la conducta p\u00fablica de los ciudadanos.<\/p>\n\n\n\n
En el mundo continental, y m\u00e1s concretamente en Espa\u00f1a, Italia, Francia, nos regimos por c\u00f3digos y normas escritas. Entendemos que lo mejor para las relaciones sociales es la norma pactada en el poder legislativo. Creamos las leyes y las dotamos del m\u00e1ximo poder, siendo exigibles a todos e imponi\u00e9ndose a los Tribunales, que s\u00f3lo nos encontramos sometidos a la Ley pero siempre a la Ley.<\/p>\n\n\n\n
La moral, evidentemente, existe (no olvidemos que, al fin y al cabo, S\u00e9neca era cordob\u00e9s), y opera como criterio interpretativo, pero no con prioridad. Es la moral personal, la del propio ciudadano, que opera tanto p\u00fablica como privadamente.<\/p>\n\n\n\n
Pero incorporamos la moralidad social y la correcci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n
En la era de la globalizaci\u00f3n nos influenciamos rec\u00edprocamente y vamos incorporando al acervo aspectos de otras culturas. Generalmente ello promueve el progreso pero, en ocasiones, se hace a costa de perder la identidad. Comenzamos a utilizar como criterio para dotar de validez a una persona su ejemplaridad o lo pol\u00edticamente correcto que supone. Digo \u201co\u201d porque son cuestiones diferentes pero, al caso, vienen a asimilarse.<\/p>\n\n\n\n
Entonces comenzamos a sustituir el talento, el conocimiento, la preparaci\u00f3n, por la dial\u00e9ctica, la oratoria o la correcci\u00f3n. Vemos que se exige a los Tribunales que sean \u201ccorrectos\u201d en sus decisiones, y ante la incorrecci\u00f3n pol\u00edtica de los Fallos, criticamos la decisi\u00f3n desde la perspectiva moralista. Entramos en la deriva de exigir a todo poder p\u00fablico, a todo personaje relevante, una conducta ejemplar.<\/p>\n\n\n\n
Y \u00bfqu\u00e9 ejemplo empleamos? El que nos dicta la moral social general. Ante la ausencia de una, adoptamos los criterios anglosajones, instalados hace siglos y que nos sirven como mecanismo de control.<\/p>\n\n\n\n
Y ello no ser\u00e1 un problema si lo prioritario es el conocimiento t\u00e9cnico, pero cuando la t\u00e9cnica es compleja y no podemos comprenderla, para \u201ccontrolar\u201d nos limitamos a la ejemplaridad y, poco a poco, se convierte en el \u00fanico aspecto exigible para todo lo relevante.<\/p>\n\n\n\n
Esto ri\u00f1e con el arte que por definici\u00f3n tiene que ser emotivo y, en consecuencia, puede tender a ser rupturista o conflictivo. Pero tambi\u00e9n con toda labor trascendente, pues comienza a importar menos el resultado que la ejemplaridad de este.<\/p>\n\n\n\n
Vemos como un actor mundialmente famoso abofetea a un humorista en una gala de cine y se pide que se le quite el premio obtenido unos minutos despu\u00e9s. Priorizamos la ejemplaridad al talento. Hoy sabemos que se le va a impedir acudir a cualquier acto formal de la Academia durante 10 a\u00f1os. Se averg\u00fcenza la conducta y se reprime sancion\u00e1ndola. Mejor opci\u00f3n que mezclar churras con merinas, claro.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfC\u00f3mo coexiste la correcci\u00f3n pol\u00edtica con la libertad de expresi\u00f3n? Evidentemente, no es que una bofetada suponga una elevada tesis. No hay lugar para la violencia en esta sociedad. Ahora bien \u00bfdebe criticarse el talento de una persona porque no resulte ejemplar? Quienes dieron soluci\u00f3n al \u201cbofetadagate\u201d no opinan as\u00ed.<\/p>\n\n\n\n
Un jugador de tenis excepcional, rebosante de t\u00edtulos que lo acreditan como uno de los mejores tenistas del mundo y, en fin, deportistas de la historia. No contento con ello, es ejemplar en la victoria y en la derrota. Demuestra con cada declaraci\u00f3n la correcci\u00f3n absoluta, lo que se espera del ideal. Es, en t\u00e9rminos sem\u00e1nticos, el hombre ideal. Si rompiese una raqueta por fallar un punto no mermar\u00eda un \u00e1pice su talento o excepcionalidad deportiva. Quiz\u00e1s si su ejemplaridad.<\/p>\n\n\n\n
Quiz\u00e1s el error reside en buscar los ejemplos en lugares rec\u00f3nditos. Entiendo que el ejemplo no debe buscarse en cualquier persona relevante. La ejemplaridad, la educaci\u00f3n, se obtienen en las familias, las escuelas, las universidades. El problema puede deberse, entonces, en que ante la falta de ejemplos, buscamos otros fuera de dichos \u00e1mbitos.<\/p>\n\n\n\n
Y no debe negarse el efecto inspirador de ciertos personajes relevantes, o el aprendizaje que obtenemos de sus conductas, sus manifestaciones. Yo utilizo, a menudo, frases lapidarias atribuidas a algunos de ellos (alg\u00fan d\u00eda espero descubrir si Churchill dijo todas esas cosas que dijo).<\/p>\n\n\n\n
Pero debe ser complementario de la educaci\u00f3n recibida, que nos da sentido cr\u00edtico y nos permite construir nuestros propios pensamientos, para que los personajes nos inspiren pero no constituyan el eje sobre el que construir nuestro comportamiento, nuestra \u00e9tica.<\/p>\n\n\n\n
Quiz\u00e1s la cr\u00edtica no es a la ejemplaridad, sino a la educaci\u00f3n del ciudadano. Quiz\u00e1s no es a la correcci\u00f3n pol\u00edtica, sino al esp\u00edritu cr\u00edtico. Quiz\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n
Si sustituimos nuestros propios pensamientos, nuestra cultura, por la reproducci\u00f3n de las conductas de nuestros \u00eddolos, descubriremos que tienen pies de barro, pues son humanos, y que somos tremendamente injustos por exigirles una ejemplaridad que no podr\u00edan cumplir. Son tan humanos como los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed que, al final, no voy tanto a discutir a S\u00e9neca (tarea un tanto pretenciosa) que se refer\u00eda a predicar con el ejemplo, sino m\u00e1s bien, a los modelos de conducta que escogemos.<\/p>\n\n\n\n
No podemos exigir a los personajes relevantes que prediquen con el ejemplo en todos los aspectos de su vida. Defiendo la inspiraci\u00f3n que nos brindan. Nos permite auparnos.<\/p>\n\n\n\n
Pero si debemos exigir la mejor preparaci\u00f3n, la mayor educaci\u00f3n y t\u00e9cnica. Aunado con un gran talento permitir\u00e1 personajes p\u00fablicos relevantes y trascendentes. Promover\u00e1n mejoras sustanciales en la sociedad y la mejorar\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n
Los modelos de conducta est\u00e1n en casa, en las escuelas y universidades. No adoremos \u00eddolos, puede que nos llevemos una bofetada.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u201cEl camino de la doctrina es largo; breve y eficaz el del ejemplo\u201d (S\u00e9neca). Hoy vengo a rebatirlo. Tarea complicada discutir al estoico. Parto de la diferencia a la que he acudido en otras ocasiones: la diferencia entre el mundo anglosaj\u00f3n y el continental. La moral, sobre la que tanto escribi\u00f3 S\u00e9neca, es el centro sobre el que orbita la cultura jur\u00eddica anglosajona. A falta de c\u00f3digos, leyes y dem\u00e1s normas escritas, acude a los precedentes dictados por sus Tribunales…<\/p>\n