Celia Belhadj Ben G\u00f3mez<\/p>\n\n\n\n
Magistrada y doctora en derecho<\/p>\n\n\n\n
Frente al mundo s\u00f3lido y de certezas ha venido surgiendo la llamada sociedad l\u00edquida, conocimiento l\u00edquido, econom\u00eda l\u00edquida, relaciones l\u00edquidas, consumo l\u00edquido, pensamiento l\u00edquido trabajo l\u00edquido, empresas liquidas y hospitales l\u00edquidos incluso, en definitiva lo que se ha llamado la modernidad l\u00edquida. Las relaciones humanas, los trabajos, la empresa, el Estado, la naci\u00f3n\u2026 todo se est\u00e1 rehaciendo.<\/p>\n\n\n\n
Seg\u00fan Zygmunt Bauman reconocido fil\u00f3sofo y soci\u00f3logo -que introdujo la idea de modernidad l\u00edquida-, el mundo actual se caracteriza por su estado fluido y vol\u00e1til. Es lo que denomina sociedad l\u00edquida. \u00c9sta es una sociedad en la que la incertidumbre por la vertiginosa rapidez de los cambios ha debilitado los v\u00ednculos humanos.<\/p>\n\n\n\n
Afirma que estamos en el mundo desarrollado occidental ya en una sociedad l\u00edquida, somos ya una inmensa comunidad humana que ha destruido sus dioses, sus certezas, que vive ya sin anclajes inamovibles, sin convicciones sagradas, sin referentes y referencias irrenunciables.<\/p>\n\n\n\n
La modernidad l\u00edquida est\u00e1 marcada por cambios constantes, inciertos y acelerados. El nomadismo, la trashumancia deviene un rasgo general del hombre l\u00edquido moderno, mientras fluye a trav\u00e9s de su propia vida como un visitante, cambiando sitios, trabajos, c\u00f3nyuges, valores e incluso su orientaci\u00f3n pol\u00edtica o sexual y de opini\u00f3n, excluy\u00e9ndose de las redes tradicionales de sujeci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Las consecuencias de la modernidad l\u00edquida en los individuos, se ponen de manifiesto aumentando sentimientos de incertidumbre. Se trata de una continuaci\u00f3n ca\u00f3tica de la modernidad, donde una persona puede cambiar de una posici\u00f3n social y aut\u00f3noma a otra de manera fluida y reiterada.<\/p>\n\n\n\n
Bauman acent\u00faa la nueva carga de responsabilidad que el modernismo l\u00edquido coloca en los individuos, en donde los patrones tradicionales son reemplazados por otros escogidos personalmente. La expresi\u00f3n \u201cmodernidad l\u00edquida\u201d busca definir un modelo social que implica \u201cel fin de la era del compromiso mutuo\u201d, donde el espacio p\u00fablico retrocede y se impone un individualismo que lleva a \u201cla corrosi\u00f3n y la lenta desintegraci\u00f3n del concepto de ciudadan\u00eda\u201d.<\/p>\n\n\n\n
La sociedad l\u00edquida<\/strong> deriva de la globalizaci\u00f3n econ\u00f3mica y de los avances in\u00e9ditos de la comunicaci\u00f3n (Internet y la nueva forma de relacionarse). En un mundo cada vez m\u00e1s conectado, las relaciones interpersonales se diluyen y las solidaridades se extinguen sustituidas por lo virtual de las redes sociales.<\/p>\n\n\n\n Este proceso de atomizaci\u00f3n y desgajamiento general coincide con una concentraci\u00f3n m\u00e1xima del capital a nivel mundial por encima de las estructuras anteriores del Estado naci\u00f3n visible.<\/p>\n\n\n\n El resultado es una mentalidad normativa con \u00e9nfasis en el cambio m\u00e1s que en la permanencia en el compromiso provisorio, m\u00e1s que el permanente o s\u00f3lido. Una legislaci\u00f3n enredada en palabras vac\u00edas de contenido y galimat\u00edas que impiden definiciones simples y certeras que permitan seguridad y solidez.<\/p>\n\n\n\n Elemento fundamental en este cambio que nos viene afectando a todos es la revoluci\u00f3n digital<\/strong> provocada por los grandes avances en las tecnolog\u00edas de la comunicaci\u00f3n en la segunda mitad del siglo XX, lo que dio lugar a la era de la informaci\u00f3n, una etapa que se caracteriza por el cambio continuo. La informaci\u00f3n se diluye y se transforma al momento, tenemos acceso a todo el conocimiento pero sin referencias previas ni sentido, no se retiene.<\/p>\n\n\n\n El propio Bauman utiliza la met\u00e1fora modernidad liquida en contraposici\u00f3n a la sociedad s\u00f3lida. La \u00e9poca hist\u00f3rica anterior era s\u00f3lida puesto que sus par\u00e1metros eran fijos, bien definidos y estables. La familia, la profesi\u00f3n, el trabajo, el vecindario, la vivienda, los amigos y un largo etc\u00e9tera eran con frecuencia los mismos durante toda la vida. Sin embargo, en la actualidad la realidad se ha licuado perdiendo toda su estabilidad y se nos escapa como un fluido entre los dedos de las manos, tomando en cada momento la forma del recipiente en el que acaba cayendo. Y eso influye, tambi\u00e9n, en la forma de educar.<\/p>\n\n\n\n La educaci\u00f3n ha dejado de ser un producto para ser un proceso que dura toda la vida. El conocimiento se vuelve ef\u00edmero y se concibe para un breve uso hasta ser sustituido y desechado por la siguiente actualizaci\u00f3n. Las organizaciones ya no se estructuran en organigramas estables y jerarquizados, sino en personas. Una experiencia laboral que se demuestra rica y variada ser\u00e1 m\u00e1s valorada. El curr\u00edculo no s\u00f3lo se deben reflejar los conocimientos acad\u00e9micos, sino tambi\u00e9n las habilidades profesionales y personales.<\/p>\n\n\n\n El compromiso y la responsabilidad como obst\u00e1culo para la libertad m\u00e1s que como cimientos de la identidad ser\u00e1 la tendencia. El mundo siempre en permanente cambio, tambi\u00e9n de ideas y valores, sin ning\u00fan elemento s\u00f3lido que sostenga la conciencia, que prepare para forjar una identidad permanente.<\/p>\n\n\n\n Vivir en tiempos de una \u201cfuerte ambig\u00fcedad moral\u201d provoca un estado de \u201cincertidumbre permanente y una angustia patol\u00f3gica\u201d tal y como se\u00f1ala el fil\u00f3sofo, poeta y ensayista Jos\u00e9 Marmol en su tesis sobre Bauman.<\/p>\n\n\n\n El impacto econ\u00f3mico y social de la revoluci\u00f3n tecnol\u00f3gica afecta notablemente al mundo del empleo<\/strong> dando lugar a un mercado laboral global en el que surgen posibilidades como el teletrabajo, la contrataci\u00f3n en l\u00ednea y el trabajo freelance. Adem\u00e1s, el uso generalizado de Internet abre grandes posibilidades para peque\u00f1as empresas que pueden acceder a un mercado internacional sin necesidad de estar presentes de forma f\u00edsica en diferentes pa\u00edses.<\/p>\n\n\n\n De este modo, la forma en la que las empresas se relacionan con el trabajador y el talento cambia radicalmente se tornan mucho m\u00e1s flexibles.<\/p>\n\n\n\n Es en este contexto en el que nace el concepto de trabajo l\u00edquido. El mercado incierto incita a que los trabajadores dejen atr\u00e1s el concepto de trabajo tradicional y se esfuercen por crear una marca propia, reinventarse y adaptarse a los nuevos tiempos.<\/p>\n\n\n\n La flexibilidad es tendencia en el \u00e1mbito laboral. El trabajo s\u00f3lido, empleo tradicional en relaci\u00f3n de dependencia con una empresa normalmente para toda la vida se contrapone al trabajo l\u00edquido que se adapta a las necesidades del mercado.<\/p>\n\n\n\n En este nuevo contexto, los profesionales son conscientes y trabajan para formarse como individuos, no como empleados. De esta forma, el objetivo final de un trabajador l\u00edquido es convertirse en un activo para las empresas, colaborar con otros profesionales con talento, crear sus propias oportunidades y construir su propio futuro laboral.<\/p>\n\n\n\n Sin embargo existe una discusi\u00f3n abierta en relaci\u00f3n con las repercusiones que este modelo de trabajo puede tener en la salud de los trabajadores. La flexibilidad de horarios, el trabajo por proyectos y los continuos cambios geogr\u00e1ficos podr\u00edan provocar altos niveles de estr\u00e9s, afectando a la salud f\u00edsica y mental. Adem\u00e1s del posible aumento de los gastos personales derivados del teletrabajo, y la reducci\u00f3n del tiempo de ocio y familiar, la soledad y falta de compromiso.<\/p>\n\n\n\n Pero si el ejercicio de la responsabilidad individual sostiene la identidad, en la modernidad l\u00edquida la identidad es ambivalente, relativa y ef\u00edmera muy relacionada con la vida del consumo<\/strong> que nos seduce y nos atrapa.<\/p>\n\n\n\n La obra de Zygmunt Bauman exalta el consumismo como la principal caracter\u00edstica de la sociedad l\u00edquida hasta el punto de que el propio sujeto se convierte en objeto, en producto de consumo que debe venderse (y bien) para seguir en el juego. Si no lo logra, se convierte en excedente.<\/p>\n\n\n\n As\u00ed pues, el consumismo no consiste en satisfacer deseos o en hacernos la vida m\u00e1s f\u00e1cil sino en provocar deseos, generando nuevas necesidades que ser\u00e1n cubiertas por un producto\u2026 hasta que surja un nuevo producto, un nuevo deseo, una nueva necesidad\u2026 y no al rev\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Es la paradoja del consumismo, el producto surge antes que el deseo y la necesidad, modelados estos \u00faltimos en los departamentos de marketing.<\/p>\n\n\n\n Otro aspecto del mundo l\u00edquido es la informaci\u00f3n l\u00edquida y redes sociales<\/strong>. Pese a la innegable oportunidad para la comunicaci\u00f3n e informaci\u00f3n que ofrecen a la humanidad las nuevas tecnolog\u00edas y las redes sociales, tambi\u00e9n son indiscutibles peligros.<\/p>\n\n\n\n Y es que el soci\u00f3logo polaco diferenci\u00f3 la comunidad en su sentido tradicional, la \u201cque tienes o no tienes\u201d \u2014de la que formas parte, o no formas parte\u2014 de la red que \u201cte pertenece a ti\u201d, porque la red, en opini\u00f3n de Bauman, no fomenta las habilidades sociales que solo se enriquecen en contacto directo. \u201cEs est\u00e9ril y peligroso creer que uno domina el mundo entero gracias a Internet cuando no se tiene la cultura suficiente que permite filtrar la informaci\u00f3n\u201d. revoluci\u00f3n de sof\u00e1.<\/p>\n\n\n\n Incluso se ha hablado de una transici\u00f3n de la sociedad l\u00edquida a la sociedad gaseosa<\/strong>, van surgiendo nuevos modelos que tratan de definir de forma m\u00e1s precisa el mundo de incertidumbres, angustias y revoluciones sociales (y de sof\u00e1) que vivimos en las \u00faltimas d\u00e9cadas. <\/p>\n\n\n\n Entre ellos, el catedr\u00e1tico de Teor\u00eda y An\u00e1lisis de la Comunicaci\u00f3n Digital de la Pompeu Fabra Carlos A. Scolari, propone el t\u00e9rmino gaseoso para definir esta \u201ccultura del snack\u201d en la que el flujo l\u00edquido parec\u00eda indicar \u201cir hacia un lugar\u201d mientras que la sociedad gaseosa se expande en todas direcciones sin ning\u00fan patr\u00f3n, modelo ni control: \u201clos nanocontenidos (y nosotros con ellos) salen disparados como mol\u00e9culas en estado gaseoso y chocan entre s\u00ed formando una interminable carambola textual\u201d.<\/p>\n\n\n\n Y es que, como dec\u00eda Bauman, este \u201cculto a la satisfacci\u00f3n inmediata\u201d con la que \u201chemos perdido la capacidad de esperar\u201d, tambi\u00e9n absorbe nuestro entendimiento, olvidando que la reflexi\u00f3n sobre los cambios sociales requieren perspectiva que, cada vez es m\u00e1s dif\u00edcil de adoptar en una sociedad que cambia permanentemente\u2026 para seguir igual. Al fin y al cabo, \u201cla verdad que nos libera suele ser, en su mayor parte, la verdad que preferimos no escuchar\u201d.<\/p>\n\n\n\n Como reflexi\u00f3n final dir\u00e9 que estamos ante un mundo cambiante donde se orilla el conocimiento profundo como base del pensamiento cr\u00edtico, la ciencia para avanzar y las referencias intangibles en definitiva. Un proceso que se desarrolla con plena celeridad sin detenerse en los fines y su bondad.<\/p>\n\n\n\n El nuevo analfabetismo est\u00e1 lleno de t\u00edtulos y diplomas. Cuando cualquiera puede acceder al conocimiento y tener armas para no dejarse manipular, el ruido y las distracciones adoptan el nombre de mundo liquido, todo sutil y disperso. Apariencia de evoluci\u00f3n y modernidad.<\/p>\n\n\n\n Como dijo P\u00e9rez Reverte hay que defender la importancia de ser culto, para hacer frente a las miles de vicisitudes que tiene la vida. Solo con herramientas que permiten interpretar y dar lucidez a tus pensamientos, con referencias culturales puedes afrontar la existencia con serenidad.<\/p>\n\n\n\n La liquidez, lo vol\u00e1til y et\u00e9reo se diluye y desaparece, no es un buen prop\u00f3sito para la evoluci\u00f3n del hombre. Mas bien conduce a la marginalidad y manipulaci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Celia Belhadj Ben G\u00f3mez Magistrada y doctora en derecho Frente al mundo s\u00f3lido y de certezas ha venido surgiendo la llamada sociedad l\u00edquida, conocimiento l\u00edquido, econom\u00eda l\u00edquida, relaciones l\u00edquidas, consumo l\u00edquido, pensamiento l\u00edquido trabajo l\u00edquido, empresas liquidas y hospitales l\u00edquidos incluso, en definitiva lo que se ha llamado la modernidad l\u00edquida. Las relaciones humanas, los trabajos, la empresa, el Estado, la naci\u00f3n\u2026 todo se est\u00e1 rehaciendo. Seg\u00fan Zygmunt Bauman reconocido fil\u00f3sofo y soci\u00f3logo -que introdujo la idea de…<\/p>\n